安步当车的意思，安步当车造句
安步当车是一个汉语成语，最早出自西汉·刘向《战国策·齐策四》。该成语的意思是指是以从容的步行代替乘车，形容轻松缓慢地行走，也指人能够安守贫苦生活；在句子中一般作谓语。
安步当车,出处解释和例句
安步当车拼音：
「ān bù dàng chē」
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。
安步当车解释：安步当车的意思
以从容的步行代替乘车。
安：安详，不慌忙；
安步：缓步徐行。
当：当作，作为。
车：陆地上有轮子的交通工具。
安步当车出处：
晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。（西汉·刘向《战国策·齐策四》）
后人由此提炼出成语“安步当车”。
安步当车成语故事
战国时期，齐国有位隐士名叫颜斶（chù）。齐宣王慕他的名望许久，于是就把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。
宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，过来！”不料颜斶还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，过来！”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜斶目无君主口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你怎么可以叫大王过来呢？”
颜斶说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王恼怒地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？”颜斶神色自若地说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”齐宣王无言以对，满脸不高兴。
大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人太卑鄙了！”
颜斶回答说：“不对。我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于'得士'和'失士'的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：'高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说'好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。'这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到惭愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说：'真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。'那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：'贵必以贱为根本，高必以下为基础。所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？'所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”
宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣，听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生！今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当做乘车；平安度日，并不比权贵差；清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜斶。”
颜斶说罢，向宣王拜了两拜，就告辞而去。
安步当车成语寓意
第一，管理者必须礼贤下士，尊重人才。成语安步当车以雄辩的事实论证了君主应该礼贤下士，尊重人成语安步当军以雄辩的事实论证了君主应该礼贤下士，尊重人才这一朴素的治国方略。要树立人才兴邦、人才兴国、人才兴企的理念，不拘一格选人才，放手大胆用人才，形成人尽其才、才尽其用的良好氛围。
第二，颜斶安步当车的生活态度、淡泊名利的人生境界，以及黔娄守节不移的高尚操守，值得学习。颜斶和黔娄均能视名利如粪土，视富贵如浮云，体现了他们淡泊名利、从容、平和的人生态度，折射出坦然地面对荣辱、得失的可贵品格。应学习颜斶和黔娄的高尚境界，固守节操，淡泊名利，以平常心对待人生和把握生活，始终保持心灵的高洁、平和、安详、从容，笃守住自己的道德底线。
安步当车成语运用
安步当车成文用法
偏正式；在句子中一般作谓语。中性词。
安步当车例句：
晚食以当肉，安步以当车。佚名·《战国策·齐策四》
要到远处去，我坐地铁，稍近的安步当车，除非没有限制，才坐汽车。 当代·钱辛波·《东京人的日常生活》
我们要给沈衡老雇车，他却坚决不许，要我同他一道步行回去，他说：“安步当车，我们好谈话。” 现当代·王志之·《怀张澜、沈钧儒先生》
效古人晚食当肉，安步当车，以养全其生。 宋·李新·《上郑枢相书》
老身自揣精力，尚不弱于诸媳，较侄女则更胜矣，区区往返数里，安步当车，可无虞也。 清·夏敬渠·《野叟曝言》·一四八回
如果你是人力车的乘客，甚而是安步当车者流，于按门铃之后要鹄立许久。 现代·梁实秋·《雅舍小品·汽车》
早上出门时，安步当车，先过洋泾桥。 清·碧荷馆主人·《黄金世界》·第十五回
安步当车回书院。 当代·莫汝城·《搜书院》·第三幕
每日到局只要把照例的公事办完，立刻回公馆吃饭，一到下午，便一个人安步当车，出门逍遥自在去了。 清·李宝嘉·《中国现在记》·第七回
安步当车蔬当肉，笔耕为耒纸为田。 宋·陈杰·《自堂存稿·三·穷居》
清·李宝嘉《中国现在记》第七回：“每日到局只要把照例的公事办完，立刻回公馆吃饭，一到下午，便一个人安步当车，出门逍遥自在去了。”
宋·陈杰《自堂存稿·穷居》：“安步当车蔬当肉，笔耕为耒纸为田 。”
清·夏敬渠《野叟曝言》一四八：“老身自揣精力，尚不弱于诸媳，较侄女则更胜矣，区区往返数里，安步当车，可无虞也。”
作家叶圣陶《我坐了木船》：“轮船飞机就不危险吗？安步当车似乎最稳当了，可是人家屋檐边也可能掉下一片瓦来。要绝对避免危险就莫要做人。”
他安步当车，慢慢欣赏沿途优美迷人的风景。
难得有这片草地，且让我安步当车慢慢地散散步。
反正路不远，我们还是安步当车吧！
安步当车近反义词
安步当车近义词：缓步当车、缓步代车
安步当车反义词：出舆入辇
安步当车同义异形
安步当车词组：缓步当车
安步当车成语故事
战国时，齐国有个叫颜斶的人，很有学识、才能，但不愿意做官。一天，齐宣王命颜斶进见。宣王见了他，就说：“斶，过来。”他也就对宣王说：“王，过来。”宣王气得要命，可他却泰然自若。宣王大怒，高声喝道：“是国君高贵，还是士人高贵？ ”颜斶说：“士人高贵。以前秦军攻打齐国经过鲁时，为了保护名士柳下惠的坟墓，传令全军：在坟墓五十步以内毁坏一草一木的，处以死刑。进入齐国后，又下令：谁能把齐王的头砍了献来，赏金千镒。活着的国君的头，还抵不上死了的士人的墓，国君有什么了不起：”由于颜斶才学渊博，齐宣王要拜他为师，跟他一起享受荣华富贵。颜斶冷漠而严肃地说：“我不要享受荣华富贵。我饿了吃粗饭比吃肉还香，徒步走路，抵得过坐车。我无拘无束地过着清静的生活，清清白白地做人，是一种极大的乐趣！”
