言归于好的意思，言归于好打一生肖
言归于好（拼音：yán guī yú hǎo）是一则来源于历史故事的成语，该成语最早见于《左传·僖公九年》。
“言归于好”指闹过矛盾后，彼此重新和好（言：句首助词，无实义；归于：回到）。该成语在句中一般作谓语、也作定语、宾语。
言归于好,出处解释和例句
言归于好拼音：
「yán guī yú hǎo」
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。
言归于好解释：
指闹过矛盾后，彼此重新和好
言：句首助词，无义。
归：返回，回到本处。
于：助词，无义。
好：友爱，和睦
言归于好出处：
《左传·僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”
秋，齐侯盟诸侯于葵丘，曰：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”宰孔先归，遇晋侯曰：“可无会也。齐侯不务德而勤远略，故北伐山戎，南伐楚，西为此会也。东略之不知，西则否矣。其在乱乎。君务靖乱，无勤于行。”（春秋·左丘明《左传·僖公九年》）
言归于好成语故事
春秋时期，诸侯争霸，战争连年不断。当时，周王室势力越来越弱，天下诸侯各行其是。在诸侯混战的过程中，涌现出一些经济、军事实力都很强的国家，这些国家就逐渐成为诸侯国中的霸主。齐国就曾经在齐桓公当政的时期，称霸诸侯。
齐桓公建立霸业初期，对稳定中原局势，防止夷狄入侵，曾经起过十分积极的作用。但是到了晚期，齐国的国力逐渐衰弱，国内危机四伏，而齐桓公却日益骄横，所以各诸侯渐有叛齐之心。为了维持齐国的霸主地位，重修诸侯之好，齐桓公于公元前651年在葵丘召开结盟会议。
软弱的周王室对于齐国会盟诸侯的行为非常不满，但是因为势力衰弱，无力与齐国抗衡，所以不敢轻举妄动，只能派大臣宰孔前来周旋。宰孔先到齐国送祭祀宗庙的肉，表示对齐侯高看一等，然后顺路参加盟会。送齐侯祭品的时候，齐侯要行大礼，宰孔忙说：“天子有令，伯舅年事已高，可以不拜！”齐桓公还是故作姿态，坚持行了大礼。
这次参加会盟的诸侯国有鲁、宋、卫、郑、许、曹等。在结盟大会上，诸侯国各抒已见，经过激烈的争论，最终在下面一些问题上达成了一致看法：第一，不得阻塞水源；第二，不得阻挠粮食的流通；第三，不得随便废立太子；第四，不可以立妾为妻，不可让妇人参与国事；第五，要尊贤育才，选拔贤士，士人不得世袭官职。盟会结束时，齐桓公最后要求：“凡是参加同盟的各国，大家订立了盟约之后，一定要遵照执行，消除过去的隔阂，重新友好相处。”
葵丘之盟巩固了齐桓公的霸主地位，也在一定程度上消除了会盟国的隔阂，使它们重新和好。
这次会盟还有个小插曲：宰孔因为要巡视各国，就先离开了盟会，前往晋国。他在半路碰上赶来参会的晋献公，就对晋献公说：“齐侯说什么‘言归于好’，其实全都是骗人的。他真正的目的是靠结盟来聚拢诸侯们的实力，让大家协助他攻打楚国，然后自己称霸天下。您可千万别上他的当！”
晋献公听了宰孔的话，马上打道回府了。
言归于好成语寓意
这场会盟成就了齐桓公的霸业巅峰，让他登上了人生顶峰。重温这段充满荣耀的辉煌历史之时，仿佛又听到了一代霸主齐桓公“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好”那铿锵有力的声音。该成语彰显了齐文化的和合包容精神，同时也带给人们些许启迪和感悟。同时也得到些许启迪和感悟。
第一，只有合作才能实现共赢。桓公的言归于好，体现了团结合作这一中华民族的传统美德。在竞争日益激烈的现代社会，这一美德应该弘扬和传承。这是因为，现代社会中任何工作的进行，靠个人单枪匹马难以完成，都需要建立一个和谐而默契的团队，才能够有条不紊地进行下去。从个人发展角度看，它关系到一个人的前途和命运。一个人，纵使才华横溢、能力超群，如果不能较好地融入社会，不善于与他人沟通、协作，就不会在成功的路上走很远，更无法实现自己的理想与目标。所以在个人发展中，善于团队合作具有非凡的价值。如果我们善于合作，一定会在竞争中获得成功!希望青年学子们都努力做一个善于合作的人，树立双赢理念，懂得合作、善于沟通、提升团队合作能力。
第二，合作也意味着以德报怨，将以前的仇恨和误会一笔勾销。人们要见贤思齐，修炼尽弃前嫌的胸怀和气量，以一颗博大之心去包容、原谅朋友以及周围的人，让生活回归温馨、友善与祥和。
第三，与人合作，不仅要与人为善，团队成员要相互理解、相互尊重、相互支持、相互关爱，还应善于发现、欣赏并学习别人的长处，同时具有容人之量。要虚心听取意见和建议，具有海纳百川的气度，多包容别人的缺点。“万人操弓，共射一招，招无不中。”“一枝独秀不是春，百花齐放春满园。”合作是人生与事业的最高境界，懂得合作，呼唤成功，在你与我间，架起一座紧密相连的桥梁，共同抵御风险，共同赢得利益，共同分享快乐。这才是生存之道。
言归于好成语辨析
言归于好—破镜重圆
两者都表示“重新和好”的意思。区别在于：“破镜重圆”只用于夫妻之间；“言归于好”应用范围广泛，夫妇可用，朋友也可用，而且不限于两个人。“破镜重圆”可表示“夫妻失散后重新团聚”的意思，“言归于好”不能。同样用于夫妻重新和好，“破镜重圆”发生在决裂之后，语义比“言归于好”重。
言归于好成语用法
言归于好成文用法
“言归于好”指彼此重新和好；用于曾一度有矛盾的人或人群之间；多用于朋友之间，也用于夫妻之间。该成语在句中一般作谓语、也作定语。常作“想”“希望”“拒绝”等的宾语。
言归于好例句：
奉教撤兵，言归于好。（明·冯梦龙《东周列国志》第五回）
西晋·陈寿《三国志·吴书·吴主权传》裴松之注引《吴书》曰：“信恃旧盟，言归于好，是以不嫌。”
明·冯梦龙《东周列国志》第五回：“奉教撤兵，言归于好。”
老舍《离婚》：“张大哥往往是打倒原来的媒人，进而为要到法厅去的夫妇的调停者；及至言归于好之后，夫妻便否认第一次的介绍人，而以张大哥为地道的大媒，一辈子感谢不尽。”
郭沫若《再谈郁达夫》：“我们几位老朋友，尽管闹翻过一次，结果还是言归于好了。”
凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。春秋·左丘明·《左传·僖公九年》
如同小孩子打架后相寻，大家忍不住回嗔作喜，却又不肯即时言归于好，只背着脸，低着头。 现代·冰心·《一日的春光》
只要大哥肯给他一笔钱，为请客之用，他就会很快的找到事作，而后夫妇就会言归于好。 现代·老舍·《四世同堂》·五二
奉教撤兵，言归于好。滑虽有罪，但逆弟止此一子，乞留上国，以延段祀。 明·冯梦龙·《东周列国志》·第五回
两人当下言归于好，一同吃了晚饭。 现代·张爱玲·《倾城之恋》
我们几位老朋友，尽管闹翻过一次，结果还是言归于好了。 现代·郭沫若·《再谈郁达夫》
裴松之注引三国吴·韦昭《吴书》：魏文帝问曰：“吴嫌魏东向乎？”（沈）珩曰：“不嫌。”曰：“何以？”曰：“信恃旧盟，言归于好，是以不嫌。若魏渝盟，自有豫备。” 西晋·陈寿·《三国志·吴主传》·四七
经过一番耐心的劝说，他们之间的误会终于被澄清，两人言归于好。
言归于好近反义词
言归于好近义词：握手言欢、冰释前嫌、破镜重圆
言归于好反义词：积不相能、反目成仇、话不投机
言归于好同义异形
言归于好词组：言归和好
言归于好打一生肖
言归于好打一生肖的答案是鼠。这个成语的意思是双方的关系破裂后又恢复和好，而“言”字在此处理解为说话，老鼠常常被认为是喜欢叽叽喳喳、交流的动物，因此人们常用言归于好来形容老鼠之间的关系。
言归于好的成语解释
“言归于好”是一则来源于历史故事的成语，最早见于《左传·僖公九年》。该成语指闹过矛盾后，彼此重新和好。在句中一般作谓语、也作定语、宾语。其近义词包括“冰释前嫌”、“破镜重圆”、“和好如初”等，反义词为“话不投机”等。
鼠在中国文化中的象征意义
在中国文化中，鼠并不像其他生肖那样被广泛认为带来好运或幸福。然而，从“言归于好”这个成语的解释来看，鼠被用来形容关系恢复和好的情境，这在一定程度上反映了其在交流和关系修复方面的象征意义。尽管如此，鼠在其他方面的象征意义并不像其他生肖那样正面。
言归于好成语故事
春秋时期，各诸侯国之间互相攻伐，战争此起彼伏。其中齐国是发展快、实力强的国家，经常一手拿剑，一手拿橄榄枝，交替使用文、武两种策略。
鲁僖公九年（公元前651年）夏天，他们在葵丘，举行了一次盛大的集会。参加这次集会的，有鲁僖公、宰孔（周王室执政者之一）、齐侯（齐国国君）、宋子（宋国国君）、卫侯（卫国国君）、郑伯（郑国国君）、许男（许国国君）、曹伯（曹国国君）。他们相聚在这里，重温过去的盟约，希望进一步发展友好关系。大家认为，这样做是合乎礼仪的。
周王派宰孔把祭赏赐给齐侯（齐桓公），说：“天子祭周文王、武王，派我把祭肉赐给您。”齐桓公正要下阶跪拜。宰孔说：“别着急，天子的命令还没有读完呢。天子还说：由于伯舅（周天子对异姓诸侯称伯舅）年龄很大了，又有很大的功劳，因此赏赐升格一级，不用下阶跪拜了。”
齐侯回答说：“天子的威严就在面前，我怎么敢不下拜呢？如果我不下拜，就有损于为臣的礼仪，使天子蒙羞。”说着，齐侯下阶跪拜，然后才登堂接受祭肉。
同年的秋天，齐侯在葵丘与诸侯会盟，说：“凡同属我们盟的人，在盟誓之后，就要友好相处。”
宰孔比其他诸侯先走一步，在路上遇到了晋侯（晋献公），宰孔说：“您不要去参加会盟了。齐侯不致力于修德，而勤于远征，所以他向北袭击山戎，向南攻打楚国，在西边举行了这次会盟。至于齐国是否向东边征伐还不知道，但它向西征伐的意图是显而易见的啊！晋国在西，大概会有祸乱了！您一定要致力于安定国内的祸乱，不要致力于参加会盟。”听了宰孔的这番话，晋侯就回国去了。
