穷山恶水是什么意思？穷山恶水出刁民，穷山恶水泼妇刁民
穷山恶水，汉语成语，拼音是qióng shān è shuǐ，意思是经常引起灾害的河流湖泊等。形容自然条件非常差。出自清 王濬卿《冷眼观》。
穷山恶水,出处解释和例句
穷山恶水拼音：
「qióng shān è shuǐ」
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。
穷山恶水解释：
形容自然条件非常差。
比喻自然环境极其恶劣的地方。
穷山：荒山。
恶水：险恶的河流。经常引起灾害的河流湖泊等。
穷山恶水出处：
清 王濬卿《冷眼观》：“且山虽明而寸草不生，是为穷山；水虽秀而只鳞莫睹，是为恶水。”
且山虽明而寸草不生，是为穷山；水虽秀而只鳞莫睹，是为恶水。清·王濬卿·《冷眼观》
穷山恶水，泼妇刁民。 明·朱元璋·《题邳县碑》
你站在高山之巅，四处瞭望，你会觉得这儿穷山恶水，寂寞荒凉。 当代·刘白羽·《第二个太阳》·三章
他心里乱滋滋地嘀咕：“穷山恶水啊！可是还得在这里打仗。” 现当代·杜鹏程·《保卫延安》·第二章
朔风峭寒，仅着单布衣一袭，一路穷山恶水。 清·唐景崧·《请缨日记》·卷三
这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月。 当代·孙犁·《山地回忆》
那儿不通车不通船，穷山恶水上千里路。 当代·池莉·《你是一条河》
解放后，曲峪人民走上了“组织起来”的金光大道，依靠集体力量，向穷山恶水开展了顽强的战斗。 当代·佚名·《历史研究》1975年第6期
尽管这片土地曾被认为是穷山恶水，但经过几代人的辛勤耕耘，如今已是五谷丰登、瓜果飘香。
在那穷山恶水之地，他凭借坚韧不拔的毅力，最终开辟出了一片新天地。
穷山恶水成语用法
联合式；作主语、宾语、定语；含贬义
穷山恶水例句：
可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。（孙犁《山地回忆》）
过去的穷山恶水现在变成了米粮川。
穷山恶水近反义词
穷山恶水近义词：穷乡僻壤 、不毛之地、 纵横交叉、地瘠民贫
穷山恶水反义词：湖光山色、 山明水秀、 青山绿水、 名山胜川、 鱼米之乡 、锦绣山河 、锦绣河山 、名山大川 、山清水秀
穷山恶水成语接龙
穷山恶水 水色山光 光前启后 后海先河 河汉无极 极情尽致 致之度外 外强中干 干浄利落 落落穆穆 穆如清风 风潇雨晦 晦迹韬光 光车骏马 马前泼水 水来土掩 掩恶扬美 美人香草 草草了事 事过情迁 迁怒于人 人来人往 往返徒劳 劳身焦思 思绪万千 千金买笑 笑不可支 支支吾吾 吾膝如铁 铁面鎗牙 牙白口清 清静无为 为非作恶 恶语相加 加人一等 等价连城 城下之盟 盟山誓海 海水桑田 田父之功 功薄蝉翼 翼翼飞鸾 鸾孤凤只 只骑不反 反身自问 问鼎中原 原封不动 动中窾要 要言妙道 道旁苦李 李广不侯 侯门似海 海枯见底 底死谩生 生死骨肉 肉颤心惊 惊愕失色 色胆如天 天保九如 如鲠在喉 喉长气短 短绠汲深 深山老林 林下风气 气涌如山 山阴夜雪 雪北香南 南金东箭 箭拔弩张 张慌失措 措置裕如 如堕烟雾 雾暗云深 深入人心 心旌摇摇 摇唇鼓喙 喙长三尺 尺幅千里 里丑捧心 心浮气粗
穷山恶水相关谜语
“穷山恶水”为谜底的谜语
1.穷恶（打一成语）
穷山恶水出刁民
穷山恶水出刁民，自然条件很差的地方造就了穷凶极恶、愚昧无知、目光短浅、急功近利、自私自利、为非作歹、无恶不作的“刁民”群体，形容自然条件很差的地方容易产出奸诈愚昧的人。
穷山恶水出刁民，真实来源不详，有种说法是乾隆皇帝将之普及开来。乾隆皇帝下江南，有个地方看不顺眼，就说那里“穷山恶水，泼妇刁民”。刁民，奸诈邪恶之民，旧时官吏对不听管束的百姓的蔑称。
自然条件很差的地方造就了穷凶极恶、愚昧无知、目光短浅、急功近利、自私自利、为非作歹、无恶不作的“刁民”群体，形容自然条件很差的地方容易产出奸诈愚昧的人。“穷山恶水出刁民”这句俗话有失偏颇，有对边远落后地区歧视的意思。
穷山恶水泼妇刁民
源于清乾隆皇帝下江南后的一句话“穷山恶水，泼妇刁民罢了”，后被世人传为“穷山恶水出刁民”。 形容贫穷地方的愚昧无知、目光短浅、急功近利、自私自利，坐井观天造就了后来的“刁民”群体。对，是群体，而不是个人现象。
扩展资料
由来
先不讲阶级，立场，单纯从贫穷本身来看，贫穷意味着饥饿，无产，没有知识，文化，教育。更谈不上文明，修养，道德。人吃不饱，穿不暖，上无片瓦，下无寸地，为了生存还能顾及什么，什么事不敢干。
单从这个角度来看，贫穷让人什么坏事，刁事都做得出来，所有贫穷出刁民，是恶源理所应当，是被逼出来的。中国有句老话，赤脚的当这些地域接二连三案发，又得不到有效惩治和收敛，民众舆论就将这种不良行为归至与“穷山”、“恶水”、“刁民”的说法。
扩大本意的指责是否合适值得商榷，但又不得不承认事实的存在，而且案发之地属于经济发展落后，民风强悍的闭塞地域，所以很容易将“说法”联系起来。不怕穿鞋的，穿草鞋的不怕穿皮的，这就是说人穷到一定程度什么都不怕了！如若按照这种穷山恶水出刁民”说法是有道理的，起码“说法”和“事实”对称，还有一个重要原因是这些地域旅游乱象久而不治，无异造成推动这种“说法”现实性。
