忠言逆耳是什么意思，忠言逆耳是什么生肖，良药苦口利于病忠言逆耳利于行是什么意思
忠言逆耳（拼音：zhōng yán nì ěr）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于战国·韩非《韩非子·外储说左上》。
“忠言逆耳”指正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误；在句子中可充当谓语、宾语、分句；常与“良药苦口”连用。
忠言逆耳,出处解释和例句
忠言逆耳拼音：
「zhōng yán nì ěr」
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。
忠言逆耳解释：忠言逆耳是什么意思
逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。
诚恳劝告的话，往往让人听起来不舒服。
忠言逆耳出处：
《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”《史记·留侯世家》：“忠言逆耳利于行。”
忠言逆耳最早出处
夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。（战国·韩非《韩非子·外储说左上》）
忠言逆耳衍生典故
且“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，愿沛公听樊哙言。（西汉·司马迁《史记·留侯世家》）
后人根据以上文献总结出成语“忠言逆耳”。
忠言逆耳成语典故
公元前207年，刘邦率领众将士来到咸阳后，忍不住走进秦宫探看。他看到秦王宫殿华丽非凡，宝物数不尽数，嫔妃美若天仙，这对小地方长大的刘邦有着相当大的吸引力。于是，他禁不住想要住在宫内享受一番。
刘邦的部将樊哙注意到刘邦的心理变化，问他说：“沛公是想拥有天下呢，还是仅仅希望当一个富翁呢？"
刘邦回答说：“我自然想要得天下。”
樊哙进而诚恳地说：“臣走进秦宫里，看到里面不可胜数的珍奇财宝，后宫中数以千计的美人，这些都是致使秦朝灭亡的东西啊。希望沛公马上返回霸上，万万不可留在宫中。”
刘邦还是不想听从樊哙的劝谏，甚至想要马上住在宫中。谋士张良得知这件事后，对刘邦说：“秦王荒淫无道，百姓才决定造反，推翻秦朝，以便建立一个有利于百姓的国家，沛公您才得以来到这里。您为了天下百姓除掉害民的暴君，本来应当克勤克俭。您刚刚来到秦地，不应该贪图享乐。俗语说：‘忠诚正直的劝告一般听起来不舒服，却有利于行为；好药一般很苦，却有利于疾病。’希望沛公听从樊哙的忠告。”刘邦听完，这才醒悟过来，立即下令将府库封起来，把宫门关掉，随即率领众将士快马加鞭返回霸上。
忠言逆耳成语寓意
张良劝诫刘邦：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。从故事中可以看出批评人们的话语虽然没有表扬的言辞动听，但它往往指出了人们的不足之处，只有虚心地接受并改正，人们才会变得更加优秀。在现实中，忠言逆耳并不一定利于行，因为逆耳的忠言往往会使人产生抵触情绪，较难达到改正缺点错误的目的。如果能把相同的劝告，以顺耳的忠言表达，就能起到事半功倍的效果。
忠言逆耳成语辨析
忠言逆耳—逆耳忠言
“逆耳忠言”的意思是听起来感到刺耳的话是有益的好话。“忠言逆耳”与“逆耳忠言”两者都有诚恳的劝告不一定顺耳的意思，但有区别：“忠言逆耳”经常用作谓语、分句，“逆耳忠言”经常用作主语、宾语。“忠言逆耳”是主谓式，具有谓词性功能；“逆耳忠言”是定中式，具有体词性功能。
忠言逆耳成语运用
忠言逆耳成文用法
“忠言逆耳”在句子中可充当谓语、宾语、分句；常与“良药苦口”连用；指诚恳正直的规劝往往刺耳，而不易被人接受。
忠言逆耳例句：
明·罗贯中 《三国演义》第三十回：“忠言逆耳，竖子不足与谋！吾子侄已遭审配之害，吾何颜复见冀州之人乎！”
清·彭养鸥《黑籍冤魂》第十三回：“烟馆里的人，都看这人来历不明，劝他不要与那人要好，却是忠言逆耳，哪里听得。”
《儿子家·六本》：“孔子曰：‘良药苦口而利于病；忠言逆于耳而利于行。’”
老师批评我们的错误，虽然我们不喜欢听，但忠言逆耳，我们还是要虚心接受老师的批评。
忠言逆耳近反义词
忠言逆耳近义词：持平之论 良药苦口 危言逆耳 逆耳之言 逆耳良言
忠言逆耳反义词：花言巧语 甜言蜜语 苦口良药
忠言逆耳成语接龙
忠言逆耳 耳后风生 生吞活夺 夺眶而出 出敌意外 外方内圆 圆首方足 足蹈手舞 舞文弄墨 墨迹未干 干啼湿哭 哭天抹泪 泪干肠断 断章截句 句斟字酌 酌古御今 今雨新知 知书知礼 礼贤下士 士农工商 商彝夏鼎 鼎新革故 故宫禾黍 黍油麦秀 秀而不实 实逼处此 此伏彼起 起早睡晚 晚节不终 终始如一 一字兼金 金马玉堂 堂堂一表 表里相依 依头缕当 当场出丑 丑态毕露 露胆披肝 肝心若裂 裂裳裹足 足不逾户 户告人晓 晓风残月 月晕础润 润屋润身 身不由主 主情造意 意满志得 得过且过 过庭之训 训练有素 素丝羔羊 羊狠狼贪 贪名逐利 利用厚生 生死骨肉 肉薄骨并 并驾齐驱 驱雷策电 电流星散 散言碎语 语妙天下 下陵上替 替天行道 道尽涂殚 殚诚毕虑 虑周藻密 密锣紧鼓 鼓角齐鸣 鸣金收军 军临城下 下气怡声 声求气应 应答如流 流年不利 利己损人 人烟浩穰 穰穰满家 家学渊源 源清流清
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生肖 ：马 逆耳：不顺耳，不中听。忠实的劝告听起来不舒服。出自西汉·司 （马 ）迁《史记·留侯世家》：“且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”所以生肖为马。
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“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，是一个汉语成语，意思是形容应该虚心接受别人的意见和批评或教育人们要勇于接受批评。良药多数是带苦味的，却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点。这句贤文是在教育人们要勇于接受批评，常用来说明应该正确地对待别人的意见和批评。
出处
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。出自《史记·留侯世家》 [1]沛公刘邦十万义军攻破峣关，在蓝田大败秦朝关中守军，领先天下义军，顺利地进入咸阳。进入秦朝的咸阳宫后，沛公刘邦被宫中的美色珍玩吸引，忘乎所以，准备留在秦宫里玩个尽兴不出来了。他的连襟兄弟樊哙劝他他也听不进去。这个时候，张良入宫直谏，很严厉地数落了刘邦一顿，说明了他这样做的错误，并且说了这么一句：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，请沛公听樊哙言。”沛公这才依依不舍地离开了秦宫，宣布军队开出城市，到咸阳郊外的霸上乖乖驻扎，不许扰民。
《孔子家语·六本》：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。
《孔子家语》一书最早著录于东汉班固《汉书·艺文志》凡二十七卷，孔子门人所撰，其书早佚。唐颜师古注《汉书》时《汉书》时，曾指出二十七卷本“非今所有家语”。颜师古所云今本，乃三国时魏王肃收集并撰写的十卷本。王肃，东海郯(今山东郯城)人，曾遍注儒家经典，是郑玄之后著名的经学大师。
2022年有记录的“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”最早出自《史记·留侯世家》。《孔子家语》为三国时魏王肃收集并撰写。西汉末年中山怀王刘修陪葬的一部书籍《儒家者言》内容，与现今所流传的《孔子家语》十分相近，甚至二者之间多有雷同之处。所以《孔子家语》原本是否有该原句有待考证。
基本解释
第一种的意思是，药虽然是苦的，但有利于疾病的治疗。忠实的劝告往往都是不喜欢听的，但对行动有好处。
第二种的意思是，好药大多是苦的，却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正自身的缺点。这句话在教育人们要勇于接受批评。 因为一个人有了过错并不可怕，只要能够及时地改正就无大碍，可怕的是讳疾忌医，不愿意接受别人的批评意见，以致于由小错到大错，由大错到不可救药。苦口的药虽然很难让人吞咽，却有利于自己痊愈；逆耳的话虽然有点伤人，但能帮助我们的一言一行，使我们更快地进步，起到激励的作用。
详细解释
一个人活在世上，能够得到智者的批评和指导是一件幸事。要知道，说难听的话得罪人，所以，批评一个人是需要很大勇气，冒很大风险的。谁都知道“多栽花，少栽刺”的道理。
中肯的劝告或批评，就如同苦口的良药，虽然听起来难受，实际上对自己的行为大有裨益。现多用于说明应该正确对待别人的意见和批评。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”是说有病就要吃药，而吃药就不能怕苦。苦味虽不受人欢迎，只要对身体健康有好处，就不能拒绝它；"忠言逆耳利于行"，是指正确的批评、建议、意见对个人品德的修养、国家事业的发展是具有积极意义的。有些话虽然说得刺耳，有些批评可能火辣辣地烧心，但只要是中肯有益的，也不应该挑剔提意见者的话是否顺耳、方法是否得体。这句贤文旨在教育人们要勇于接受批评的意见。强调良药多数是带苦味的，却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点。这二者说出的从治病到治身，从治身到治国的道理，是非常正确的，并且通过前后语言上的对比和哲理上的互补把主题表达得一清二楚。
纵观中国历史，凡是成就突出的人，大都勇于接受批评意见。他们能够从善如流，所以能够吸取众人的智慧，避免自己的失误，从而成就自己的事业。
客观分析
生活是需要忠言的，但是，是不是就一直都需要忠言呢？
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”传了上千年了，基本的思路没有错，就是要人接受别人难听的劝告。道理并不难懂，其根据是因为人无完人，人人都有不足，而且，容易故步自封，自以为是，别人的劝告总是没有那么顺耳，所以，要求听者摆正心态，要虚怀若谷，集思广益，兼听则明，耐心听得进去。
但是，细细想来，这话里还是有很多值得推敲的问题的，同样也需要接受点逆耳的“忠言”的质疑。
首先，就是该如何定义“忠言”。是不是逆耳的都是忠言？如果“忠言逆耳”是必然的、注定的、唯一的，那么，就可以说，“逆耳”是忠言的判断标准了，而且是唯一的标准了。这样，就有问题了。“忠言”一定就要逆耳吗？既然是“忠言”，本来就是好的，为什么就不可以淡定从容点，讲究点说话艺术，注意一下时间、场合呢？毕竟现代又不像古代那么需要当众死谏了。人与人之间的很多沟通还是可以私聊的。选择一个合适的时间，私下里，温和地说，或者先表扬，关注一下对方心态，换位思考，预感一下对方的接受能力，然后再巧妙地、分步骤地表达自己一厢情愿的“忠言”，这样岂不更好？而古训中“忠言逆耳”的提法显然不符合这种做法。“忠言逆耳”的原意，似乎是说，既然是忠言，就不大可能说得更让人接受点，不能讲分寸了，一定是逆耳的。结果，历史告诉我们，说忠言的，用心良苦，语重深长，人家可能就不买账了，甚至很多开明的君王也不例外，不是仅仅这个耳朵进那个耳朵出的问题，可能就是抵触，抗争，甚至反唇相讥，恶语回应，甚至对“忠言”规谏者报复了。
应该明白，真理是相对的，所以“忠言”也是有条件的。而且，是不是忠言，往往是说话方自己认定的，是一厢情愿的。正因为说话方经常自己认为对对方有益，自认为是忠言，就不考虑对方的心理承受能力了，也不看场合，就说“为了你好”，更不管讲话口气了，这当然很成问题。更何况这“利于行”的“行”就一定需要忠言吗？有些“行”，做的人心中知道怎么回事，清楚困难所在，这里多说什么言语都是多余的。有些“行”是习惯，有些“行”是性格，有些“行”则是受种种条件限制了的，所以，“忠言”并不是一直管用的。说多了，反而影响做事人的情绪，不仅逆耳，还影响做事人的心情，影响做事效果。所以，“忠言”并不一定是必须的，也未必就管用；而没有分寸、不讲艺术的“逆耳忠言”就更可能是于事无补，反添乱象的。
事实上，说“忠言逆耳利于行”的多半是教训别人的一方。听者这方认可这句话的，而且能经常挂在嘴上的并不多。有些人受了这话的影响，骨子里就有这个文化的遗传基因，好为人师，整天没什么事做似的，只会琢磨给别人忠言善言的。似乎就他一个人最懂得人生，最懂得做事，也不管别人要不要，烦不烦，一味地提意见。这些人似乎没事尽找茬，尽说些“逆耳”的话，而且，没完没了。从这点看来，病根就在于受古人这含糊的话潜移默化所驱使了。古人这话本身是朗朗上口，容易记忆，更容易传播，但是，越是这样的话，也因为其简练而含糊，我们越是要实事求是，越是要深究，要细细分析。时间、场合不一样了，观点就应该更明朗更进步些，要与时俱进，灵活变通。行动未必都要忠言，说多了无益；忠言未必要逆耳，逆耳了容易产生误解，形成敌意。而且，苦口未必是良药，苦不苦口也不是治病服药的判断依据。因此，还不如改为“良药对症利于病，忠言有效利于行。”对症才是标准，有效才是关键。
忠言逆耳利于行，忠言逆耳助我行
