安富尊荣的意思，安富尊荣造句
安富尊荣是一则汉语成语，最早出自于战国·孟子《孟子·尽心上》。“安富尊荣”的意思是指安定富足，尊贵荣华；也指安于富裕安乐的生活。该成语构词方式是联合式；在句中作谓语、定语。
安富尊荣出处解释和例句
安富尊荣拼音：
「ān fù zūn róng」
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。
安富尊荣解释：
安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
安：安逸。
富：富有。
尊：尊贵。
荣：荣耀。
安富尊荣出处：
《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。”
一次弟子公孙丑特意用《诗经·魏风·伐檀》来问孟子，他说：“《诗经》中有云：‘不白吃饭呵！’而那些君子不种庄稼也有饭吃，是什么原因呢？”
孟子答道：“君子住在哪一个国家，这个国家的君王若任用他，那么这个国家就一定会安定、富裕，受到别国尊重而有名声；而青少年子弟们都信从他，就定会变成孝顺父母、尊敬兄长和忠诚，老实的人。‘不白吃饭’，谁比他更好呢？”
安富尊荣成语寓意
统览人生，安富尊荣者乃居人世间的重要位置。可以说，无论何许人，都要找到与自己身份相适应的位置，而绝大多数都属于介乎两者之间的普通人。由于每个人的地位、水平等高低不同，因此形成各自安身立命的位置不同。故事中君子是以国家君王的任用，对国家的安定，富裕，名声做出贡献换来的“安富尊荣”。由此告诉人们，要不断提高自己的能力水平，才能获得相应的地位，最终方可“安富尊荣”。
安富尊荣成语用法
安富尊荣成文用法
联合式；作谓语、定语；指人荣华富贵。
该成语构词方式是联合式，在句中作谓语、定语；原指平安、富裕、尊贵、荣耀；后指安于富裕，珍重荣誉，过享乐的生活。
安富尊荣例句：
宋·汪藻《浮溪集·论苏良冶转官不当状》：“臣窃以国家承平几二百年，朝廷安富尊荣，中原初未尝有犬吠之警也。”
清·文康《儿女英雄传》：“总要把这姑娘成全到安富尊荣、称心如意，才算这桩事作得不落虎头蛇尾。”
近代·李宝忠《永昌演义·第十五回》：“他是个金枝玉叶、膏粱子弟，平时既不能文，又不能武，安荣富贵，只长了一身的好肉。”
近代·朱仲玉《南唐演义》：“当时石敬瑭正缺少得力的大将，对李金全的投降十分欢迎，当即任命他为右领军上将军，使得李金全到了新朝以后，依旧过着高官厚禄、安富尊荣的生活。”
君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。战国·孟子·《孟子·尽心上》
如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，都是安富尊荣，运筹谋画的竟无一个。 清·曹雪芹·《红楼梦》·二回
如果自己作出了贡献，自己应该得的报酬，多少都要，问心无愧，可以“安富尊荣”。 现代·周桂钿·《董仲舒研究》
哥老会既扑灭了三合会，顿时安富尊荣，不知出了多少公侯将相。 清末民初·金松岑、曾朴·《孽海花》·二九回
玩灯的人们只知安富尊荣，何尝知道天下小百姓嗷嗷待哺，易子而食！ 现代·姚雪垠·《李自成》·第一卷第二六章
他本来是可以做孤竹国的国君的人，但他把那种安富尊荣的地位抛弃了。 现代·郭沫若·《屈原》·一幕
“清党”之后，身居要人地位者翻过脸来又是一套说法，不但丝毫不受损失，且安富尊荣，顾盼自若。 现代·邹韬奋·《变了什么花样》
但你在此为官，安富尊荣，有恁不好，为何反要弃了这边，去就那里? 清·天花才子·《快心编》·中编·六123
说句老实话，自有生以来，实在没有享受过这样的安富尊荣。 现代·郭沫若·《洪波曲》·第十三章六
然为善者安富尊荣，泽流子孙；为不善者毒流众庶，身世殄绝，可不惧哉？ 元·赵孟頫·《(元)赵孟頫集·外集·为政善恶事类序》
他出生在一个安富尊荣的家庭，从小就接受了良好的教育。
安富尊荣近反义词
安富尊荣近义词：养尊处优、荣华富贵、荣华富贵、花天酒地、纸醉金迷
安富尊荣反义词：安贫乐贱、粗茶淡饭、粗衣粝食、质朴无华
安富尊荣成语接龙
安富尊荣 荣古陋今 今是昔非 非同小可 可见一斑 斑衣戏彩 彩笔生花 花遮柳隐 隐若敌国 国仇家恨 恨相见晚 晚节不终 终始若一 一手遮天 天地诛戮 戮力壹心 心长发短 短褐不全 全无心肝 肝肠寸断 断手续玉 玉石混淆 淆乱视听 听风听水 水月镜花 花遮柳掩 掩眼捕雀 雀目鼠步 步月登云 云树遥隔 隔墙有耳 耳濡目击 击筑悲歌 歌舞升平 平治天下 下笔如神 神灭形消 消声匿影 影只形孤 孤军深入 入圣超凡 凡胎浊骨 骨肉离散 散灰扃户 户枢不蝼 蝼蚁贪生 生公说法 法轮常转 转瞬即逝 逝者如斯 斯事体大 大辩不言 言听计从 从中渔利 利害得失 失魂丧胆 胆小如豆 豆重榆瞑 瞑思苦想 想望丰采 采椽不斫 斫琱为朴 朴讷诚笃 笃学不倦 倦鸟知还 还淳返朴 朴实无华 华不再扬 扬清厉俗 俗下文字 字斟句酌 酌盈剂虚 虚文缛节 节中长节 节外生枝 枝末生根 根株附丽 丽句清辞 辞不达意 意出望外
安富尊荣成语故事
孟子是主张无功不受禄的。有一次， 公孙丑问孟子：“《诗经》上说， 君子是不吃白饭的， 可是现在的君子都不自己耕种， 他吃的穿的都是别人供养他， 这是为什么呢？”孟子回答他说：“君子居住在一个国家里，如果国君任用了他， 那末这个国家就政治稳定， 社会安宁。国君的地位稳固了，威望也高了。国家强盛了，人民也富足了。假如这个国家里有人跟他学习，学了就懂得孝弟忠信的道理。虽然他没有亲自耕种，但供养他吃穿，就不能说他吃白食。甚至可以说，他的吃穿比他自己耕种出来的，更有意义。”
