诸子百家的意思，中国诸子百家，诸子百家不包括
诸子百家，是先秦时期对各个学术派别的总称。
据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。中国先民在古代创造了灿烂的中华文化，具有鲜明的特色。中国有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。
在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成了百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响到与中国相邻的国家。
诸子百家,出处解释和例句
诸子百家拼音：
「zhū zǐ bǎi jiā」
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诸子百家解释：诸子百家的意思
原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
先秦至汉初学术思想流派的总称。
原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别。
后用来对先秦至汉初各种流派的总称，后亦借指各行各业。
诸子：春秋战国时期各学派的代表人物，如老子、孔子、孟子等
百家：指儒家、道家、墨家、法家等各种学术思想派别。
诸子百家有法家、儒家、道家、墨家等流派，后来对先秦学术思想派别的总称。
诸子百家出处：
《史记·屈原贾生列传》：“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”
诸子百家成语用法：
联合式；作宾语、定语；指各种学术流派。
诸子百家例句：
贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。 西汉·司马迁·《史记·屈原贾生列传》
夫六经、三史、诸子百家，非无可观，皆足为治。 宋·苏轼·《乞校正陆贽奏议进御札子》
上至天文，下至地理，三教九流，诸子百家，无所不通。 元末明初·罗贯中·《三国演义》·第八十六回
我们决不拘泥统属，我们只以会全力追求自己的人生目的——不管它是三教九流，诸子百家。 当代·王西彦·《古屋》·第五部
自幼聪明好学，该博三教九流，贯串诸子百家。 明·冯梦龙·《醒世恒言》·卷三五
近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致。 宋·苏轼·《李氏山房藏书记》
初二时，他迷上了蔡志忠的漫画，蔡志忠用漫画的形式深入浅出地介绍我国古代的诸子百家和文学名著，特别适合他那种年龄孩子的心。 当代·肖复兴·《聪明只是一张漂亮的糖纸》
但不知你九流三教，诸子百家，可都通晓么？ 元·无名氏·《百花亭》·第二折
在十六岁的辰光，明帝见她出落得花容月貌，而且又是满腹经纶，诸子百家无一不觉，明帝爱之不啻掌上的珍珠一般，虽欲替她选择一个东床快婿，无奈她的生性古癖，所有在明帝的眼中看得上的，都被她一概拒绝。
我发明的厚黑学，是一种独立的科学，与诸子百家的学说绝不相类，但是会通来看，又可说诸子百家的学说无一不与厚黑学相通，我所讲一切道理，无一不经别人说过，我也莫有新发明。
诸子百家近反义词
诸子百家近义词：百家诸子
中国诸子百家
先秦时期
文武道{顺天应人}微、周公王道{礼法}小、姜子牙{霸道}{兵法}大
春秋战国
管子、老子、孔子、晏子、孙子、范蠡、扁鹊、尹文、列子、庄子、田骈、黄老、杨子、邓析、公孙龙子、惠子、鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓、孟子、墨子、告子、商鞅、申不害、慎子、许行、邹衍、荀子、韩非子、吕不韦。
西汉时期
司马迁、淮南子、董仲舒、王充。
“百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”为称呼为代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、鉴借儒家的"以义制利"精神。也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。
春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九流”。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
中国历史上，西周以前“学”在官府，东周以后“学”逐步走向民间。春秋战国时代，王权衰落，诸侯争霸，为了壮大自己的实力，各国开放政权以延揽人才，打破了本来的贵族政治体制，使得原本几乎没有资格参与政治的庶民可以发表自己的政见并参与政治决策，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说、思想纷纷出现。
西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了ˇ庶人不议ˇ的观念，取而代之的是ˇ处士横议ˇ的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信ˇ天道ˇ，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为ˇ诸子ˇ，ˇ百家ˇ则指这些学派。最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。
各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中也随之形成了不同的学术和文学派别。诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利，感情充沛，表达方式灵活多样，具有很强的感染力，所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值。
从人类文明演化历史看，曾邦哲《结构论》提出诸子百家及三教九流是早期的学科分类体系，儒家、法家、兵家、纵横家等偏向政治军事与伦理领域，墨家、道家、名家、医家和农家等偏向自然工艺与逻辑等领域，还禅家、杂家、书画家等则偏向人文艺术等领域，并且，西方近代科学发展所需的一些因素在中华文化已经萌芽，比如，儒家的社会伦理化（科学社会规范）、墨家的实践经验化（实验技艺方法），以及一些技术发明的原型等。
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。
诸子百家不包括
释家
诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，包括儒家、道家、墨家、法家等。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。
不属于诸子百家的学派是释家（佛教）。在春秋战国时期的“诸子百家”中，释家并不包括在内。
诸子百家对中国文化产生了深远的影响，形成了“百家争鸣”的局面，对中国古代思想和文化的发展奠定了基础。
